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    楚國

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    楚國,帝顓頊高陽的子孫在南方建立的諸侯國。《史記 楚世家》:高陽者,黃帝之孫,昌意之子也。楚王族屬于華夏。楚人先祖鬻熊輔佐周文王滅商有功,周成王念其功勞,封鬻熊曾孫熊繹為子爵,建國于丹陽,領地50里。楚國全盛時的最大轄地大致為現在的湖北、湖南全部、重慶、河南、安徽、江蘇、江西、山東、上海、浙江的部分地方。

    楚國

    楚國——春秋戰國楚國

    楚國建立于什么時候?它是怎么發展起來的?

      楚國,帝顓頊高陽的子孫在南方建立的諸侯國。

      《史記 楚世家》:高陽者,黃帝之孫,昌意之子也。楚王族屬于華夏。

      楚人先祖鬻熊輔佐周文王滅商有功,周成王念其功勞,封鬻熊曾孫熊繹為子爵,建國于丹陽,領地50里。

      楚國全盛時的最大轄地大致為現在的湖北、湖南全部、重慶、河南、安徽、江蘇、江西、山東、上海、浙江的部分地方。

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      熊繹以及其后代是江漢流域最早的開發者,他們的創業歷史是艱苦卓絕的。《左傳》昭公十二年:“昔我先王熊繹辟在荊山,篳路藍縷,以處草莽,跋涉山川I,以事天子。”荊山,在今湖北省西部,漢江兩岸。《左傳》宣公十二年:“楚自克庸以來,其君無日不討國人而訓之于民生之不易,禍至之無日,戒懼之不可以怠。在軍,無日不討軍實而申儆于勝之不可保,紂之百克而卒無后。訓之以若敖、蚧冒篳路藍縷,以山林。

      箴之日:‘民生在勤,勤則不匱。《左傳》兩言“篳路藍縷”,皆指楚國熊繹至熊儀(若敖)、熊眴(蚧冒)等十余代君王。可見楚國在建國以后的相當長的時期,都過著艱苦奮斗的窮日子。

      公元前656年,齊桓公率兵伐楚,歷數楚國兩大罪狀,其一即為前文已述及的“昭王南征而不復,寡人是問”,另一條罪狀是:“爾貢包茅不人,王祭不共,無以縮酒,寡人是征”。說明楚國不向周王朝按時納貢,已有很長的時間。楚國在齊國重兵壓境的時候,毫不畏懼,嚴陣以待。但出于戰略上的考慮,作了適當妥協,答應納貢,于是與齊結盟,各自罷兵。齊桓公死后,繼起圖霸的宋襄公不自量力,欲召見楚成王,一度被楚所拘。國君帶領臣民跋涉山林,開辟疆土,甘苦與共。面對周邊各國存在的威脅,尤其是面對北方周朝軍隊一次又一次的南侵,楚人振軍經武,保持警惕,枕戈待旦。楚國君王具有強烈的憂患意識,特別注重以先王艱苦創業的事跡對臣民進行傳統教育,以此凝聚人心,鼓舞士氣,尋求內部穩定和對外發展。蚧冒之弟熊通自立為楚武王,時在楚國“結舊好于諸侯”,迫使周天子“賜胙”,要求楚國“鎮爾南方夷越之亂,無侵中國”。 周天子的話流露出對楚國的畏怯之情,同時,不得不承認了楚國鎮撫南方夷越的“首領”地位。公元前740年東周平王三十一年。這在楚國發展史上具有劃時代的意義,也是春秋初期的一件大事,它宣告了一個南方大國的崛起。楚武王之子文王建都于郢,國勢更加強大,江漢一帶的小國都畏懼楚國。到文王之子楚成王即位,已經“楚地千里”。

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      公元前638年,宋、楚兩軍戰于泓水(在今河南柘城西北),宋軍大敗,宋襄公受箭傷,次年身亡,宋國從此一蹶不振。公元前633年,楚成王率陳、蔡等國軍隊圍攻宋國,宋求救于晉,晉、楚兩國爆發城濮之戰。這是中國歷史上一個以弱勝強的著名戰例。晉國先退避三舍誘敵,趁楚軍方陣大亂時一舉擊敗強大的楚軍,挫敗了楚國北進的勢頭.為周王室一吐幾百年郁積的怨氣.晉文公重耳也因此一舉而躋身“春秋五霸”之列。楚國雖遭此敗但是元氣未傷,仍然不斷攻城略地。公元前606年,楚莊王北伐陸渾戎至于洛陽,在東周的王都郊外舉行閱兵儀式。周定王派王孫滿勞師,楚莊王公然探問周朝傳國之鼎的輕重大小,并且揚言說,楚軍只要折斷戈矛的尖端,就足夠鑄成九鼎了。此后,楚軍鋒芒益銳,所向披靡。在春秋戰國之交,相繼滅陳,滅蔡,后來又滅越,成為席卷南土、問鼎中原的極強盛的國家。楚國兼并的小國,有案可稽的,也在四五十個以上,多在今湖北、河南、安徽、江蘇等地。《戰國策·楚策一》“楚,天下之強國也。楚地西有黔中、巫郡,東有夏州、海陽,南有洞庭、蒼梧.北有汾陘之塞、郇陽,地方五千里。”楚國之疆域,雖然時有得失損益,“但在其鼎盛時期,據考察其地跨今十一省,兼縣三百余,為戰國時代最大之國”。””楚國的這種蓬勃發展的勢頭,從西周初年算起,持續了大約700年之久,直到戰國后期楚懷王時代,由于重大決策失誤,才出現轉折。春秋戰國時期,是中國歷史上分裂割據、戰亂頻仍的時期,也是社會政治發生劇烈變革的重要時期。周王朝從衰微走向瓦解,諸侯各國通過兼并戰爭奪取政權。其中受益最大的,莫過于楚國。楚國從局促于丹陽一隅的“蠻夷”之邦,通過南征北戰,變成“地方五千里”的戰國時代最大之國,發展速度是很快的。不斷開拓疆土所形成的大范圍內的民族融合,無疑是使楚國充滿生機和活力的一個重要原因。

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      愛國主義精神密切相關的,是寬容寬厚的態度和廣闊博大的胸懷。楚國吞并了如此眾多的國家。縱橫跨越今天的11個省,面臨的具體情況肯定是極其復雜的。黃瑞云先生在《楚國論》一文中說:“華夏蠻夷濮越,文明程度相差很大,歷史淵源各不相同,楚國都能加以安撫。楚國在戰爭中從未有過像秦軍那樣,動輒斬首幾萬,也沒有見過大量俘馘的記錄。”張正明先生也在其所著的《楚文

      化史》中說:“對于被滅之國,楚人的慣例是遷其公室,存其宗廟,縣其疆土,撫其臣民,用其賢能。即使對于蠻夷,也是相當寬厚的”。正因為如此,楚國才能夠得到各民族的擁護,顯示出強大的開放性和凝聚力,在橫跨大江南北的廣大領域,建立起一個強盛的積極進取的多民族國家,并且不斷強化其臣民的國家認同的觀念,激發他們的愛國主義精神,以及強烈的本土意識和民族意識。應該說,這是楚國由小到大,由弱到強,獲得迅猛發展的一個重要的內在原因。

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    楚國人是怎么來的?有何文化成就?

      楚國,又稱作荊、荊楚,中國歷史上春秋戰國時代的一個諸侯國。楚國祖先族姓羋,熊氏。最早興起于古丹淅之地(今河南省淅川縣東南部,淅川丹江口水庫現存大量楚貴族墓)的楚部落,滅于秦國。轄地大致為現在的湖北全部、湖南、重慶、廣東、安徽、江蘇、河南、江西部分地方。

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      楚人來源

      西漢史家司馬遷在《史記·楚世家》中記載西周初期楚人領袖熊繹:“當成王之時,舉文、武勤勞之后嗣,而封熊繹于楚蠻,封以子男之田,姓羋氏,居丹陽。”,此一論述認為商末周初,楚先人祝融的后裔從北方遷徙至“丹陽”。這是楚人首次自中原進入湖北省內,也是楚國首次得到周王室的正式承認。

      據考古學家劉玉堂、王紅星、高崇文研究,古“丹陽”位于丹水和淅水交匯之處(今河南省丹江口水庫淹沒區),因處丹水之北,故稱為丹陽。

      楚人出自黃帝(或以黃帝為先祖的部落集團),這在我國古代重要文獻中都有明確的記載。《史記·楚世家》說:

      楚之先祖出自[帝顓頊高陽。高陽者,黃帝之孫,昌意之子也。《史記·五帝本紀》又說:

      帝顓頊高陽者,黃帝之孫而昌意之子也。

      《世本》、《大戴禮》亦為此說。楚國詩人屈原在其《離騷》中一開始就自稱是:

      帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

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      《史記》是我國最早的通史,司馬遷博覽群書,廣采傳說,對楚人先祖之考證,應該是可信的。

      屈原是楚宗族后裔,對祖先的認定,應該是鄭重的,他本人對自己出自顓頊之后,更是充滿了自豪之情。

      傳說中的黃帝時代,大體處于由氏族制向階級社會

      過渡時期。這一時期,由于社會生產的擴大與發展,原來狹小的民族組織必須被突破。

      楚王同宗貴族屈原,在《離騷》中明白地說,自己是“帝高陽之苗裔”。《史記·楚世家》中楚靈王也說過:“昔我皇祖伯父昆吾。”高陽是黃帝孫,昆吾為夏伯,楚王室的族源為華夏族,當是有史籍為證的。

      文化成就

      戰國時期,楚國藝術取得了光輝的成就,主要表現在音樂、舞蹈、繪畫與雕刻等方面。

      春秋時期,楚國音樂已很發達。楚國設置了樂官,專門掌管音樂事務。如楚鄖公鐘儀世代世襲“伶人”一職。鐘建被楚昭王任命為樂尹,樂師扈子也是以司樂為職的樂官。在樂官的管理下,楚國的音樂水平是很高的。

      楚國樂器種類齊全,有鐘、磬、鼓、瑟、竽、筆[竹/虎]、排簫等。這些樂器在湖北、湖南、河南各地戰國楚墓出土的樂器實物得到了印證。

      中外聞名的擂鼓墩1號墓所出土的一套,即曾侯乙編鐘。曾侯乙編鐘65件,除去楚王[今/酉]章外,其余均可供演奏。這64件,包括鈕鐘19件,甬鐘45件。鐘與鐘鈞附件及鐘架上,均有銘文,共2800多字。銘文記錄了曾、楚和華夏各國律名、階名、變化音名的相互對應關系。其中涉及的音階、調式、律名、階名、變化音名、旋宮法、固定名標音體系、音域術語等方面,相當全面地反映了先秦楚國樂學的高度發展水平。銘文中列舉了曾國與楚、周、晉諸國和申地之間律名、階名、變化音名的對應關系。其中共計律名28個。

      楚國是南方的民族融合中心,楚國音樂亦表現出了民族性和融合性的特點。《文選·宋玉對楚王問》載:“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,國中屬而和者數千人。其為《陽阿薤露》,國中屬而和者數百人。其為《陽春白雪》,國中屬而和者不過數十人。引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高,其和彌寡。”《下里巴人》當為楚人、巴人雜居地區所流行的通俗歌曲,人們演唱起來,簡直是載歌載舞,場面十分熱鬧。其余歌曲,由于難度較大,人們能演唱的也逐漸減少。這一記載,非常真實地反映了楚國這一音樂之邦,在音樂發展中,允許夷夏并存,雅俗共賞,從一個側面,展現了楚人的開闊胸懷和融夷夏為一體的開放精神。

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      舞蹈是和音樂相伴而來的。自商周以來,楚國一直盛行巫舞。王逸《楚辭章句》說:“楚國南郢之邑,沅湘之間,

      其俗信鬼而好祠,其祠必作歌樂鼓舞,以樂諸神。”巫舞實際上就是一種宗教舞蹈,在楚國一直長盛不衰。屈原筆下的《九歌》等篇,就生動地反映了巫舞的各個方面。

      楚國宮廷樂舞不同于民間樂舞,表現場面要大得多,當然也就要豪華得多。如《招魂》所寫:“肴羞未通,女樂羅些。陳鐘按鼓,造新歌些。涉江采菱,發揚荷些。”“被衣服纖,麗而不奇些。長發曼鬋,艷陸離些。”“竽瑟狂會,搷鳴鼓些。宮廷震驚,發激楚些。”《大招》所寫:“二八接舞,投詩舞只。叩鐘調磬,娛人亂只。”

      另外,由于隨著各國各地文化交流的密切,楚國宮廷樂舞中也廣泛地吸收或引進了各國各地的樂舞,成為楚國樂舞的一大特點。如《招魂》所寫:“二八齊容,趙鄭舞些。”“吳[俞欠]蔡謳,奏大品些。”“鄭衛妖玩,來雜陳些。”《大招》所寫:“代奏鄭衛,鳴竽張只。”各國各地樂舞同時表演,竟到了“四上競飛,極聲變只”(《大招》)的地步。

      無論是民間的巫舞或宮廷樂舞,它都特別講究舞蹈者線條美、律動美。如《招魂》、《大招》多處說到“姱容修態”、“長發曼鬋”、“豐肉嫩骨”、“容則秀雅”、“小腰秀頸,若鮮卑只”、“長袖拂面”、“豐肉微骨,體便娟只”,可見楚人是追求修長細腰之美的,否則舞蹈起來,是不可能達到“偃蹇”、“連蜷”的效果的。1941年在長沙黃土嶺戰國楚墓出土的一件彩繪人物漆奩,共繪有11個舞女,其中二人長袖細腰,翩翩起舞,其余8人或靜坐小憩,或一旁觀賞,1人挽袖揮鞭,似在指揮,也全都長衣曳地,面清目秀,體態輕盈。這件漆奩生動地展現了楚國集體舞蹈的場面,具有很高的藝術價值。

      楚國的繪畫有很大的發展,取得了突出的成就,主要有帛畫、壁畫與漆畫等。

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      《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》,是迄今所見我國古代最早的兩幅帛畫,是“早期國畫的雙璧”《人物龍鳳帛畫》,長31厘米,寬22.5厘米。畫中一婦人側立,高髻細腰,寬袖長裙,雍容富貴,合掌作祈禱狀。婦人頭上,左前畫有一鳳,作飛翔狀;鳳對面畫有一龍,作騰升狀。《人物御龍帛畫》長37.5厘米,寬28厘米。正中畫一男子,側立面左,高冠博袍,腰佩長劍,立于巨龍之背。龍昂首卷尾,宛如龍舟。龍左腹下畫有一條鯉魚,龍尾畫有一立鳥(似鶴)。男人頭上方還畫有華蓋一重。人、龍、魚均向左,以示前進方向,連華蓋上的纓絡也迎鳳飄動。整個畫面呈行進狀,充滿了動感。這兩幅帛畫,基本上運用白描手法,但也有地方使用平涂,人物則略施彩色。畫面布局精當,比例準確。線條流暢,想象豐富,表現了楚藝術譎怪莫測的獨特風格。楚國先王宗廟及公卿祠堂,有大量壁畫,壁畫主要內容是圖畫天地、山川、神靈,和古代圣賢、怪物。江陵天星觀1號墓槨室的橫隔板上繪有畫。另11幅彩繪壁畫,所繪為菱形、田字和云紋等幾何形紋樣。

      楚國漆器業發達,所以楚人也善于在漆器上繪畫,成為我國古代獨特的藝術珍品棗漆畫,如1941年長沙黃土嶺出土了彩繪車馬人物花紋漆奩、1952年長沙顏家嶺出土了繪有圖案的漆奩、1957年信陽長臺關出土了繪有狩獵場面的漆瑟、1978年隨州擂鼓墩1號墓出土了繪有二十八宿圖案的漆箱和繪有人、物的鴛鴦形盒等。荊門包山2號墓出土漆奩上的《迎賓圖》,繪有眾多的人、物,堪稱楚漆畫中的奇葩,在我國古代繪畫藝術史上,占有重要的一席之地。這幅漆畫,長87.4厘米、高5.2厘米,繪有26個人、4輛馬車、10匹馬、2頭豬、1條狗、7只雁和5棵柳樹。

      以黑漆為底色,兼采紅、黃、褐、綠諸色,運用線勾平涂等手法,使眾多的人、物組成一幅色彩富麗、和諧別致、生動活潑的富有立體感和動感的組合性畫面。

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      戰國楚雕刻藝術的許多極有特色的代表性作品,如神奇的虎盆座飛鳳、譎怪的“鎮墓獸”雕刻,形態輕盈優美的虎座鳳座鼓,各種形式的雕刻座屏、寫實的木雕鹿、具有抽象意味的木雕辟邪和幡蛇樽以及各種狀態形象的漆盒等等,代表著楚雕刻藝術成就,以及楚人在運用雕刻藝術形式時所表現出來的一些審美意識。春秋戰國時期的青銅雕塑作品一般均為各種青銅器物的附飾,如攀附獸或作為器耳、器首、器足的各種動物形象雕塑;也有用作大型器物的支架、底座或附件,如曾侯乙墓編鐘架銅人、虎形掛鉤、編磐架立獸、蟠龍建鼓座等。而較少如曾侯乙墓所出《鹿角立鶴》那樣獨立的青銅雕塑作品。這些作為器物附飾或支架、底座、附件的青銅雕塑大都具有相對獨立的藝術欣賞價值,可以看出設計者在考慮到它們作為附飾與附件的特殊功能,注意到它們與器物之總體藝術風格相統一的同時,是把它們當作一件獨立的藝術品來創作的。因而這些作品往往體現出戰國楚人對雕塑這一藝術樣式的濃烈興味。 楚國圖騰:鳳

      楚人自古尊鳳崇鳳。如果您到過鐘祥莫愁湖上的陽春白雪島,一定會被充滿楚國風韻的建筑布局所吸引,如隔水相望的白雪樓和陽春臺,舜帝南巡親手種下蘭花蕙草而得名的蘭臺宮,威武富貴的楚王府,還有笑聲陣陣的萬花陣。在這些景點細節點綴之處,鳳的圖案或鳳鳥的陳設俯拾皆是:如白雪樓和楚王府的雕

      欄,蘭臺宮楚王座位后面的屏風,陽春臺撫琴彈唱的現代莫愁女華麗服飾上的圖案,還有守衛楚王府的門神“羽化鳥人”腳踩鳳凰騰云駕霧······楚國人如此鐘情于鳳這一吉祥物,其中寓有怎樣的深意呢?

      古代傳說中將鳳視為神鳥,是鳥中之王。雄的叫“鳳”,雌的稱“凰”。《說文》記載:“鳳,神鳥也,天老曰:鳳之象也,鴻前,鱗后,蛇頸,魚尾、鸛嗓、鴛思、龍文、魚背、燕頷、雞喙,五色備舉。”戰國時楚人歇冠子的《歇冠子》也說:“鳳,鶉火之禽,太陽之精也。”描繪出了“鳳”的基本特征:鳥類,高大,五彩金,能歌善舞,吉祥安寧,被奉為氏族圖騰。

      楚人尊鳳最初由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的,迄今已逾七千多年有證可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神漢代《白虎通》載,祝融“其精為鳥,離為鸞。”《卞鴉·絳鳥》注曰:“鳳凰屬也”。可見,祝融也是鳳的化身。楚文化遺存中大量存在人首蛇身和人首鳥身的圖案表明,正是楚國的先民們以“人心營構之象”經歷了對鳥的崇拜,由此開了我國傳說文化中“龍鳳呈祥”文化的淵源。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看,鳳為楚人的祖先,故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。

      鳳不僅是神鳥,而且還是楚族、楚國尊嚴的象征。楚人尊鳳的影響滲透到生活的各個領域。如在楚國的文物中,鳳的圖像、繡像和雕像不勝枚舉,楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內容。此外,還有“鳳鳥雙連環”、“虎座鳳架鼓”、“鳳龍虎繡羅禪衣”等,楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態、無奇不有。

      楚國圖騰還和楚國的詩、樂和舞蹈緊密相聯。楚人善歌舞,每到此時,隨著主管音樂的擊拊石罄的樂感節奏,神與人相和而歌,戴著各種圖騰面具的各個部落相率跟著翩翩起舞。相和而歌,是歌謠形式;百獸率舞,是舞蹈形態――圖騰舞蹈,二者合一,為載歌載舞。那圖騰舞蹈,既包括龍的圖騰,也包括鳳的圖騰。這在很大程度上是宗教意義的信仰崇拜。楚國歌舞的原始形式,亦即為相和歌,伴之以鳳凰的圖騰舞蹈,例如“百獸率舞”中的玄鳥,就意味著舞者對于鳳凰的崇拜。

      楚人崇鳳的習俗一直沿襲至今。1992年,在古城荊州的大東門處聳立起了一座氣勢雄偉的城徽--金鳳騰飛。這座城徽的建筑結構分三層平臺,上中兩層的平臺四周,護以雕刻有多種鳳形紋飾的青石欄桿。“金鳳騰飛”分上中下三個部分:上部是一只展翅欲飛的金鳳,中部是一輪朝陽,造型如同神話中的九齒風火輪,下部為長方形的基座,飾云雷紋。以鳳作為荊楚大地一座城市的城徽,表明鳳乃中華民族所推崇,“楚是尊鳳的民族”,鳳是楚人的圖騰。

      鐘祥市內名勝興王府里的“鳳翔宮”乃嘉靖皇帝父母的寢宮,嘉靖皇帝出生于此。鳳翔宮――取“鳳凰來翔“之意,寓吉祥瑞異之象。這正與千百年來楚人信仰的圖騰鳳凰不謀而合。是機緣?還是巧合?誰又能解其中之意呢?

      當您來到美麗的莫愁湖,登上令人心曠神怡的陽春白雪島,置身于幾千年前的楚文化氛圍中,耳邊回蕩曲高和寡的高雅音樂,看一看摸一摸帶有鳳凰圖案的裝飾和物件,也許您也能沾上不少的吉祥之氣!

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    秦朝末年為什么只有楚國反它,剩下的五國去哪里了?

      公元前22年,嬴政用10年先后滅掉六國,統一中國,建立秦朝,中國打開了新的局面。而在秦朝末年,我們知道的大部分都是楚國在法抗秦,那剩下的五國呢?為什么沒有反抗?

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      第一,雖然六國最后都被秦滅了,但是楚國被滅的很慘,楚國人感覺自己是被騙的,覺得秦勝之不武,心里一直不服氣,一直都想著要反擊。所以,秦朝末年,主要是楚國在反抗。

      第二,楚國打著復仇的旗號是六國中第一個反抗秦的,他們的旗幟、口號宣傳的很廣,陳勝吳廣也是真真實實的楚國人,雖然他們開始起義后,其他五國也有所作為,但并沒有太大的動靜,和有旗幟有口號的楚國更是沒法比。

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      第三,項羽這個人才是楚國人,他打了很多勝仗,還有很多有名的戰役,當時剛建立的張楚國及其他五國被秦派人打敗,危急之時,是項羽打敗了秦國的軍隊,而正是有項羽的存在,所以人們對于楚國也了解的比較多。

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      第四,西楚霸王項羽后來建立了“西楚國”,雖然沒有大一統,但也基本可取代了秦國的地位站在歷史的舞臺上,自然人們就記住了,都說歷史是由勝利者編寫的,而楚國便是那個勝利者。

      正是因為在滅秦這件事上,楚國出的力最多,而且真正滅了秦的是楚國的項羽還建立了西楚國,做了西楚霸王,自然人們只記得楚國,對其他五國沒有什么印象。

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    春秋時期的楚國是現在的哪里?曾經昌盛的楚國是怎么滅亡的?

      楚國最早興起于漢江流域淅川一帶,其全盛時的最大轄地大致為現在的湖北、湖南全部、重慶、河南、山東、安徽、江蘇、江西、浙江、貴州、廣東部分地方。楚國國都郢,在今天荊州,后迫于秦,遷陳和壽春。

      楚國是怎么滅亡的?

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      楚國滅亡的原因:

      早期和中期的楚國君臣比較注意律己和節儉,關注民間疾苦。

      一是楚國后期的內政腐敗,貴族把持特權,制度僵化保守。派系斗爭激烈,造成嚴重內耗。從楚靈王楚平王開始,他們大興土木、窮奢極欲、勞民傷財,導致國疲民貧,給楚國造成重大創傷。楚國君臣貪圖享樂的風氣已蔚然形成,到楚頃襄王時,國勢頓衰,民心渙散。在強秦的進攻面前,楚國已經無法擺脫滅亡的命運了。

      二是奸臣禍國殃民,奸臣與昏君結合導致楚國吏治敗壞。其中最突出的當推平王時期的費無極、懷王時期的靳尚、公子蘭之流。他們嫉賢納賄,為非作歹,極盡阿諛奉承之能事,而昏庸的平王、懷王肆意放縱,導致楚國的內政外交一片混亂,元氣大傷。

      三是貪污賄賂公行。奸臣往往與貪官連在一起,貪官對待小國也極盡搜刮之能事。楚昭王幼年繼位,權力掌握在令尹子常手中。而令尹子公然帶頭索賄受賄,由這些人把持朝政,楚國哪有不亡之理?

      秦國和楚國有什么仇?

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      楚國在春秋晚期的楚平王時期,國內發生動亂,楚平王殺死了太子,太子的輔佐伍子胥的父兄被殺。伍子胥逃亡吳國,立誓滅楚。后來,伍子胥輔佐吳王,與孫武一起殺回楚國,攻破楚都。伍子胥對楚平王掘墓鞭尸,吳王則住進楚宮,將宮中女人睡了個遍。此時楚國已經亡國了。

      楚國有一大臣,名叫申包胥,跑到秦國去請救兵。秦國念及與楚國是同盟,派出大軍救楚,大敗吳軍,恢復了楚國。這件事情,是秦國有大恩于楚,所謂起死回生,楚國該怎么報答秦國呢?而楚國呢,對秦國沒有絲毫的回報,既沒有土地上的回報,也沒有財產上的回報,反而歧視秦國。當時已經進入戰國了,楚國以華夏自居,卻稱秦國為秦戎,其實楚國自己就是蠻夷,楚人曾說“我蠻夷也”。當楚國向華夏進攻時,秦國困守西北,國勢衰弱。歷史真是奇怪,楚國被楚人所滅,秦人卻成了楚國起死回生的救星,兩相對照,楚人該怎樣感謝秦國呢?可楚國卻沒有那么做,說楚國忘恩負義真是一點不假。

      后來秦國實行了變法,國力大增,對六國采取攻勢,楚國尤其是秦打擊的重點。說起來,楚國欠著秦國的情呢,既然楚國遲遲不還,那么秦國自己就來收債吧,而且要加倍收取,因為那是利息。到秦始皇統一六國,楚國也被所滅。楚國的滅亡不過是還債,既然楚國欠著秦國一命,那么就以命相還,至此秦楚兩清了。

      但是楚人不那么想,他們要“三戶亡秦”。當時天下都在反秦,既有被秦所滅的其他五國,就連秦人自己也反對秦朝暴政。楚人在反秦的行動中,充當了急先鋒,欲圖將秦國收入囊中。要知道,其他五國是秦欠著他們,而秦楚卻是兩清的,楚憑什么滅秦?于是乎,連天也不助楚,楚人只是“為她人做嫁衣裳”。楚人忙乎了大半天,最后得秦的卻是魏人劉邦。但劉邦不愿意再糾纏于歷史的恩恩怨怨,于是建國大漢,中國歷史揭開了新的篇章。

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    結語

    春秋戰國時期,楚國一度強大起來,一路南征,滅掉了隨國(今湖北隨州),迫使隨侯投降。熊通因此在前704年自稱為王(后諡武)。被楚國消滅的小國還有古麋國(湖北鄖陽、房州一帶)、盧國、羅國(湖北襄陽、荊門一帶),一路向南征伐百苗等大小諸侯國,成為華南的霸主。公元前223年,楚滅于秦。楚君的后人多以熊為姓,稱為熊氏,史稱熊氏正宗,即江西熊氏。 今湖北省武漢市黃陂區前川街的大熊灣(無雜姓)和小熊灣(有雜姓)的熊氏為南北遷移時由江西遷至于此地。

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